大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

法
可
有
得
果、
可
得
受
記。
　
佛
告
善
現：
諸
法
亦

世
尊！
何
以
故？
是
諸
化
眾
都
無
實
事，
非
無
實

或
得
無
上
正
等
菩
提
記
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！

一
來
果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提，

於
意
云
何？
如
是
化
眾
頗
有
能
得
或
預
流
果、
或

佛
或
經
一
劫
或
一
劫
餘
為
彼
四
眾
宣
說
正
法，

謂
苾
芻、
苾
芻
尼、
鄔
波
索
迦、
鄔
波
斯
迦，
假
使
化

　
善
現
當
知！
如
有
如
來、
應、
正
等
覺
化
作
四
眾，
所

第
二
分
實
際
品
第
七
十
八
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

諸
受，
亦
無
地
界
乃
至
識
界，
亦
無
因
緣
乃
至
增

亦
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

無
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
亦
無
眼
觸
乃
至
意
觸，

亦
無
眼
界
乃
至
意
界，
亦
無
色
界
乃
至
法
界，
亦

識，
亦
無
眼
處
乃
至
意
處，
亦
無
色
處
乃
至
法
處，

情，
廣
說
乃
至
無
知
者、
無
見
者，
亦
無
色、
受、
想、
行、

知！
顛
倒
即
是
無
顛
倒
法，
無
顛
倒
中
無
我、
無
有

倒
故，
若
有
分
別
則
有
顛
倒，
彼
等
流
故。
　
善
現
當

顛
倒
法。
無
顛
倒
者
謂
無
分
別，
無
分
別
者
無
顛

實
不
可
得，
哀
愍
彼
墮
顛
倒
法
故，
拔
濟
令
住
無

菩
薩
摩
訶
薩
雖
為
有
情
宣
說
空
法，
而
諸
有
情

菩
提，
或
得
受
無
上
正
等
菩
提
記？
　
善
現
當
知！
諸

流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺

訶
薩
為
何
等
有
情
說
何
等
法，
可
令
證
得
或
預

爾，
皆
本
性
空
都
無
實
事，
於
中
何
等
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
此
中
見
諸

等
菩
提。
　
善
現！
此
無
所
有
即
本
性
空，
諸
菩
薩
摩

亦
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
無
諸
佛
無
上
正

相
智、
一
切
相
智，
亦
無
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，

好，
亦
無
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
無
一
切
智、
道

十
八
佛
不
共
法，
亦
無
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨

地
門，
亦
無
五
眼、
六
神
通，
亦
無
如
來
十
力
乃
至

喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
無
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

願
解
脫
門，
亦
無
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
亦
無
極

定，
亦
無
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
無
空、
無
相、
無

乃
至
八
聖
道
支，
亦
無
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

不
思
議
界，
亦
無
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
無
四
念
住

亦
無
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
無
真
如
乃
至

死，
亦
無
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

上
緣，
亦
無
從
緣
所
生
諸
法，
亦
無
無
明
乃
至
老

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想，
亦
令
解
脫
無
地
界
乃

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

觸
想，
亦
令
解
脫
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

想，
亦
令
解
脫
無
眼
觸
乃
至
意
觸
眼
觸
乃
至
意

無
眼
識
界
乃
至
意
識
界
眼
識
界
乃
至
意
識
界

色
界
乃
至
法
界
色
界
乃
至
法
界
想，
亦
令
解
脫

界
乃
至
意
界
眼
界
乃
至
意
界
想，
亦
令
解
脫
無

乃
至
法
處
色
處
乃
至
法
處
想，
亦
令
解
脫
無
眼

至
意
處
眼
處
乃
至
意
處
想，
亦
令
解
脫
無
色
處

想、
行、
識
色、
受、
想、
行、
識
想，
亦
令
解
脫
無
眼
處
乃

無
色、
受、

想、
無
樂
樂
想、
無
我
我
想、
不
淨
淨
想，
亦
令
解
脫

者
知
者
想、
無
見
者
見
者
想，
亦
令
解
脫
無
常
常

脫
無
我
我
想、
無
有
情
有
情
想，
廣
說
乃
至
無
知

有
情
墮
顛
倒
想，
方
便
善
巧
令
得
解
脫，
謂
令
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
想，

十
遍
處
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
想，
亦
令
解
脫
無

無
量、
四
無
色
定
想，
亦
令
解
脫
無
八
解
脫
乃
至

令
解
脫
無
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
四
靜
慮、
四

乃
至
八
聖
道
支
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
想，
亦

聖
諦
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
想，
亦
令
解
脫
無
四
念
住

如
乃
至
不
思
議
界
想，
亦
令
解
脫
無
苦、
集、
滅、
道

性
空
想，
亦
令
解
脫
無
真
如
乃
至
不
思
議
界
真

脫
無
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
內
空
乃
至
無
性
自

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
想，
亦
令
解

解
脫
無
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
布

脫
無
無
明
乃
至
老
死
無
明
乃
至
老
死
想，
亦
令

無
從
緣
所
生
諸
法
從
緣
所
生
諸
法
想，
亦
令
解

乃
至
增
上
緣
因
緣
乃
至
增
上
緣
想，
亦
令
解
脫

至
識
界
地
界
乃
至
識
界
想，
亦
令
解
脫
無
因
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
想，
亦

行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
想，
亦
令
解
脫
無
諸
佛

獨
覺
菩
提
想，
亦
令
解
脫
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

令
解
脫
無
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
預
流
果
乃
至

智、
一
切
相
智
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
想，
亦

忘
失
法、
恒
住
捨
性
想，
亦
令
解
脫
無
一
切
智、
道
相

隨
好
想，
亦
令
解
脫
無
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
三
十
二
大
士
相、
八
十

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
想，
亦
令
解
脫
無

亦
令
解
脫
無
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
如

想，
亦
令
解
脫
無
五
眼、
六
神
通
五
眼、
六
神
通
想，

羅
尼
門、
三
摩
地
門
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
想，
亦
令
解
脫
無
一
切
陀

如
來
地
想，
亦
令
解
脫
無
極
喜
地
乃
至
法
雲
地

亦
令
解
脫
無
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
淨
觀
地
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

無
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
可
得，

諸
法
可
得，
亦
無
無
明
乃
至
老
死
可
得，
亦

無
因
緣
乃
至
增
上
緣
可
得，
亦
無
從
緣
所
生

生
諸
受
可
得，
亦
無
地
界
乃
至
識
界
可
得，
亦

亦
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

至
意
識
界
可
得，
亦
無
眼
觸
乃
至
意
觸
可
得，

得，
亦
無
色
界
乃
至
法
界
可
得，
亦
無
眼
識
界
乃

色
處
乃
至
法
處
可
得，
亦
無
眼
界
乃
至
意
界
可

乃
至
識
可
得，
亦
無
眼
處
乃
至
意
處
可
得，
亦
無

　
善
現
當
知！
此
中
無
我
乃
至
見
者
可
得，
亦
無
色

空，
此
本
性
空
即
是
諸
佛
所
證
無
上
正
等
菩
提。

分
別，
是
故
亦
應
解
脫。
彼
法
真
勝
義
者
即
本
性

法，
非
如
勝
義
無
生
無
滅、
無
相
無
為、
無
戲
論
無

住
等
諸
無
漏
法。
所
以
者
何？
四
念
住
等
諸
無
漏

令
解
脫
五
取
蘊
等
諸
有
漏
法，
亦
令
解
脫
四
念

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
無
上
正
等
菩
提
道
故
求

得，
亦
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得。
　
善
現
當
知！

獨
覺
菩
提
可
得，
亦
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可

智、
道
相
智、
一
切
相
智
可
得，
亦
無
預
流
果
乃
至

得，
亦
無
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
可
得，
亦
無
一
切

共
法
可
得，
亦
無
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
可

六
神
通
可
得，
亦
無
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

無
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
可
得，
亦
無
五
眼、

地
可
得，
亦
無
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
可
得，
亦

無
願
解
脫
門
可
得，
亦
無
淨
觀
地
乃
至
如
來

無
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
可
得，
亦
無
空、
無
相、

得，
亦
無
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
可
得，
亦

諦
可
得，
亦
無
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
可

如
乃
至
不
思
議
界
可
得，
亦
無
苦、
集、
滅、
道
聖

亦
無
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
可
得，
亦
無
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

情
要
聞
佛
說
本
性
空
理，
乃
入
聖
道
得
聖
道
果，

世
者，
諸
佛
出
世
無
不
皆
說
本
性
空
義，
所
化
有

為
佛
眼。
　
善
現
當
知！
定
無
諸
佛
離
本
性
空
而
出

為
諸
有
情
宣
說
正
法，
無
不
皆
以
此
本
性
空
而

眼？
謂
本
性
空。
過
去
未
來
現
在
諸
佛
住
十
方
界

無
上
正
等
菩
提，
能
令
佛
眼
常
無
斷
壞。
何
謂
佛

求
佛
土，
留
諸
壽
行
趣
證
無
上
正
等
菩
提。
既
證

得
圓
滿
已，
便
能
成
熟
所
化
有
情，
亦
能
嚴
淨
所

諸
佛
道。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
道

得
一
切
道，
謂
聲
聞
道、
若
獨
覺
道、
若
菩
薩
道、
若

故
行
道
相
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
道
相
智
時，
即

蜜
多，
為
欲
度
脫
諸
有
情
類
執
有
情
想
及
法
想

空，
未
曾
不
空。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
本
性
空
波
羅

無
上
正
等
菩
提。
是
本
性
空
前、
後、
中
際
常
本
性

趣
無
上
正
等
菩
提，
但
為
諸
法
本
性
空
故
求
趣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

諸
受
異
本
性
空，
亦
不
執
地
界
乃
至
識
界
異
本

不
執
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

本
性
空，
亦
不
執
眼
觸
乃
至
意
觸
異
本
性
空，
亦

界
異
本
性
空，
亦
不
執
眼
識
界
乃
至
意
識
界
異

界
乃
至
意
界
異
本
性
空，
亦
不
執
色
界
乃
至
法

亦
不
執
色
處
乃
至
法
處
異
本
性
空，
亦
不
執
眼

異
本
性
空，
亦
不
執
眼
處
乃
至
意
處
異
本
性
空，

空，
而
於
本
性
空
常
無
失
壞，
謂
不
執
色
乃
至
識

菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
希
有，
雖
行
一
切
法
皆
本
性

樂
一
切
有
情。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸

菩
薩
摩
訶
薩
行，
終
不
退
失
一
切
智
智，
常
能
利

正
安
住
本
性
空
理，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多
及
餘

修
行
六
種
波
羅
蜜
多
及
餘
菩
薩
摩
訶
薩
行。
若

薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
正
安
住
本
性
空
理，

離
本
性
空
無
別
方
便。
　
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

十
八
佛
不
共
法
異
本
性
空，
亦
不
執
三
十
二
大

眼、
六
神
通
異
本
性
空，
亦
不
執
如
來
十
力
乃
至

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
異
本
性
空，
亦
不
執
五

執
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
異
本
性
空，
亦
不
執
一

亦
不
執
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
異
本
性
空，
亦
不

性
空，
亦
不
執
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
異
本
性
空，

異
本
性
空，
亦
不
執
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
異
本

異
本
性
空，
亦
不
執
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

諦
異
本
性
空，
亦
不
執
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

至
不
思
議
界
異
本
性
空，
亦
不
執
苦、
集、
滅、
道
聖

乃
至
無
性
自
性
空
異
本
性
空，
亦
不
執
真
如
乃

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
異
本
性
空，
亦
不
執
內
空

乃
至
老
死
異
本
性
空，
亦
不
執
布
施
波
羅
蜜
多

不
執
從
緣
所
生
諸
法
異
本
性
空，
亦
不
執
無
明

性
空，
亦
不
執
因
緣
乃
至
增
上
緣
異
本
性
空，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

即
是
本
性
空，
本
性
空
即
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

異
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
異
本
性
空，
本
性
空
不

色，
色
即
是
本
性
空，
本
性
空
即
是
色，
如
是
乃
至

失
壞。
　
善
現
當
知！
色
不
異
本
性
空，
本
性
空
不
異

有，
雖
行
一
切
法
皆
本
性
空，
而
於
本
性
空
常
無

　
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
希

本
性
空
即
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：

如
是
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
即
是
本
性
空，

本
性
空。
　
世
尊！
色
即
是
本
性
空，
本
性
空
即
是
色，

行
異
本
性
空，
亦
不
執
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
異

覺
菩
提
異
本
性
空，
亦
不
執
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
相
智
異
本
性
空，
亦
不
執
預
流
果
乃
至
獨

恒
住
捨
性
異
本
性
空，
亦
不
執
一
切
智、
道
相
智、

士
相、
八
十
隨
好
異
本
性
空，
亦
不
執
無
忘
失
法、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

有
一
法
是
實、
是
常、
可
壞、
可
斷，
本
性
空
中
亦
無

而
能
證
得
一
切
智
智。
所
以
者
何？
離
本
性
空
無

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
一
切
法
皆
本
性
空，

即
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

提，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
即
是
本
性
空，
本
性
空

不
異
本
性
空，
本
性
空
不
異
諸
佛
無
上
正
等
菩

性
空
即
是
色，
如
是
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

異
本
性
空，
本
性
空
不
異
色，
色
即
是
本
性
空，
本

本
性
空，
亦
不
應
能
證
得
一
切
智
智。
以
色
不

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
觀
一
切
法
皆

空
非
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
者，
則
諸
菩
薩
摩
訶

等
菩
提，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
非
本
性
空，
本
性

正
等
菩
提
異
本
性
空，
本
性
空
異
諸
佛
無
上
正

非
本
性
空，
本
性
空
非
色，
如
是
乃
至
諸
佛
無
上

提。
　
善
現
當
知！
若
色
異
本
性
空，
本
性
空
異
色，
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

至
不
執
受
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
不
壞
一
切

想、
行、
識，
亦
不
壞
受、
想、
行、
識
若
空
不
空。
如
是
乃

多，
不
執
受
色，
亦
不
壞
色
若
空
不
空；
不
執
受
受、

訶
薩
住
本
性
空
波
羅
蜜
多，
行
深
般
若
波
羅
蜜

惱，
往
來
三
有
輪
轉
無
窮。
　
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩

識，
由
此
不
能
解
脫
諸
趣
生
老
病
死
愁
憂
苦

我
所。
由
妄
計
故
著
內
外
物，
受
後
身
色、
受、
想、
行、

執
著
故
便
於
色
計
我、
我
所，
於
受、
想、
行、
識
計
我、

行、
識。
由
不
知
故
便
執
著
色，
執
著
受、
想、
行、
識。
由

性
空
有
差
別
故，
不
如
實
知
色，
不
如
實
知
受、
想、

等
菩
提
異
本
性
空。
是
諸
愚
夫
分
別
諸
法
與
本

薩
摩
訶
薩
行
異
本
性
空，
或
分
別
諸
佛
無
上
正

想、
行、
識
異
本
性
空，
如
是
乃
至
或
分
別
一
切
菩

倒
起
別
異
想，
謂
分
別
色
異
本
性
空，
或
分
別
受、

一
法
是
實、
是
常、
可
壞、
可
斷，
但
諸
愚
夫
迷
謬
顛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
壞
空，
空
不
壞
一
切

自
性，
不
可
分
別，
謂
此
是
空，
此
是
不
空。
如
是
乃

空
不
壞
受、
想、
行、
識。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
俱
無

善
現！
色
不
壞
空，
空
不
壞
色；
受、
想、
行、
識
不
壞
空，

壞
外
虛
空
界，
外
虛
空
界
不
壞
內
虛
空
界。
如
是，

提，
此
是
空。
譬
如
虛
空
不
壞
虛
空，
內
虛
空
界
不

佛
無
上
正
等
菩
提，
謂
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

是
空；
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
壞
空，
空
不
壞
諸

薩
摩
訶
薩
行，
謂
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
此

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
壞
空，
空
不
壞
一
切
菩

想、
行、
識，
謂
此
是
受、
想、
行、
識，
此
是
空。
如
是
乃
至

此
是
色，
此
是
空；
受、
想、
行、
識
不
壞
空，
空
不
壞
受、

空
若
不
空。
所
以
者
何？
色
不
壞
空，
空
不
壞
色，
謂

上
正
等
菩
提，
亦
不
壞
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若

菩
薩
摩
訶
薩
行
若
空
若
不
空；
不
執
受
諸
佛
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

住，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一

訶
薩
不
於
菩
提
行
於
二
相，
亦
不
分
別，
都
無
所

證
所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩

分
別，
若
於
菩
提
行
於
二
相
有
分
別
者，
必
不
能

證
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
菩
提
無
二
亦
無

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
二
行
相，
非
二
行
相
能

尊
哀
愍
為
說！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

行
相，
非
二
行
相
能
證
無
上
正
等
菩
提，
唯
願
世

趣
無
上
正
等
菩
提？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
二

性
空，
都
無
差
別，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
何
處
發

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆
本

空。

諸
法
俱
無
自
性，
不
可
分
別，
謂
此
是
空，
此
是
不

空
不
壞
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
如
是

菩
薩
摩
訶
薩
行；
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
壞
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

告
善
現：
於
意
云
何？
如
來
化
身
所
有
菩
提
當
何

故
行，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提
當
何
處
行？
　
佛

尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提，
非
取
故
行，
非
捨

提，
非
取
故
行，
非
捨
故
行。
　
具
壽
善
現
白
言：
世

正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩

行
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
我
行
於
諸
佛
無
上

色，
我
行
於
受、
想、
行、
識。
如
是
乃
至
不
作
是
念：
我

提，
不
緣
名
聲
執
我、
我
所，
謂
不
作
是
念：
我
行
於

等
菩
提
行。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
行，
亦
不
於
諸
佛
無
上
正

於
色
行，
亦
不
於
受、
想、
行、
識
行，
如
是
乃
至
不
於

得。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提
都
無
所
行，
謂
不

訶
薩
所
求
無
上
正
等
菩
提，
非
行
二
相
而
能
證

得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩

切
法
不
行
二
相，
亦
不
分
別，
都
無
所
行，
則
能
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

不
行
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
不
行
於
諸
佛

謂
不
行
於
色，
亦
不
行
於
受、
想、
行、
識，
如
是
乃
至

多
所
有
菩
提，
非
取
故
行，
非
捨
故
行，
都
無
行
處，

復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

行，
都
無
行
處，
達
一
切
法
本
性
空
故。
　
具
壽
善
現

蜜
多，
所
有
菩
提
亦
復
如
是，
非
取
故
行，
非
捨
故

睡
眠
分
別
盡
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
阿
羅
漢
畢
竟
無
夢，
惛
沈

夢
中
菩
提
有
所
行
處
若
取、
若
捨？
　
佛
告
善
現：
如

盡，
惛
沈
睡
眠
蓋
纏
俱
滅，
畢
竟
無
夢，
云
何
當
有

故
行？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
諸
阿
羅
漢
諸
漏
永

阿
羅
漢
夢
中
菩
提
當
何
處
行？
為
取
故
行？
為
捨

有
所
行
處
若
取、
若
捨？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸

尊！
如
來
化
身
實
無
所
有，
如
何
可
說
所
有
菩
提

處
行？
為
取
故
行？
為
捨
故
行？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

饒
益
諸
有
情
故，
要
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

所
有
菩
提
雖
無
行
處，
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲

得
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

不
住
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
而

法、
恒
住
捨
性，
不
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

不
行
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
不
行
無
忘
失

六
神
通，
不
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

地，
不
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
行
五
眼、

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
行
極
喜
地
乃
至
法
雲

量、
四
無
色
定，
不
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
不
行

行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
行
四
靜
慮、
四
無

真
如
乃
至
不
思
議
界，
不
行
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不

波
羅
蜜
多，
不
行
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
行

益
諸
有
情
故，
不
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

無
上
正
等
菩
提
者，
豈
不
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

久
修
令
滿，
乃
得
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
若

滿，
要
住
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土

乃
至
要
住
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
久
修
令

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
久
修
令
滿，
如
是

薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
要
住
布
施
波

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提
雖
無
行
處，
而
諸
菩

土
久
修
令
滿，
而
得
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：

令
滿，
不
住
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

如
是
乃
至
不
住
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
久
修

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
久
修
令
滿，

無
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
不
住
布

佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
菩
提
若
無
行
處，
將

淨
佛
土，
乃
得
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白

一
切
相
智，
要
住
菩
薩
殊
勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴

若
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
要
行
一
切
智、
道
相
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

俗
故，
說
修
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
了
知
本
性
空

得
果、
能
現
觀。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
世

能
增
能
減、
能
生
能
滅、
能
斷
能
常、
能
染
能
淨、
能

理
及
諸
有
情
本
性
空
理，
最
極
寂
靜，
無
有
少
法

無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
是
一
切
法
本
性
空

勝
神
通
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
令
圓
滿
已，
便
得

道
相
智、
一
切
相
智
令
得
圓
滿，
修
行
菩
薩
殊

羅
蜜
多
令
得
圓
滿，
如
是
乃
至
修
行
一
切
智、

本
性
空，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

本
性
空，
應
住
一
切
法
本
性
空，
應
住
一
切
有
情

摩
訶
薩
行
本
性
空，
應
住
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

受、
想、
行、
識
本
性
空，
如
是
乃
至
應
住
一
切
菩
薩

薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
住
色
本
性
空，
應
住

所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
修
諸
善
根
未
總
圓
滿，
終
不
能
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

誰
復
能
證
得？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
於
先
時

云
何
能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提？
誰
行
菩
提
行？

所
有，
皆
不
可
得，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
菩
提
行？

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
都
無

以
一
切
法、
一
切
有
情
不
可
得
故。

得，
於
大
菩
提
亦
無
所
得，
於
佛、
菩
薩
亦
無
所
得，

提
行，
而
於
此
心
都
無
所
得，
於
諸
有
情
亦
無
所

羅
蜜
多，
從
初
發
心
雖
極
猛
利
為
諸
有
情
行
菩

不
依
勝
義。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

者
可
得。
善
現！
如
是
諸
法
皆
依
世
俗
言
說
施
設，

訶
薩
行
者
可
得，
亦
無
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得；
無
行
一
切
菩
薩
摩

如
是
乃
至
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
亦
無

何？
真
勝
義
中
無
色
可
得，
亦
無
受、
想、
行、
識
可
得，

已，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
不
依
勝
義。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

益
有
損，
以
一
切
法
本
性
空
故。
　
善
現
當
知！
諸
菩

薩
不
見
有
法
能
於
無
上
正
等
菩
提
有
增
有
減、
有

菩
薩、
諸
佛，
不
依
勝
義。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶

行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
依
世
俗
故
假
說
有
情、

如
是
乃
至
依
世
俗
故
假
說
有
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

義。
　
善
現
當
知！
依
世
俗
故
假
說
有
色、
受、
想、
行、
識，

俗
說
行
菩
提
道
及
得
無
上
正
等
菩
提，
不
依
勝

是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
依
世

對
曰：
依
世
俗
說，
不
依
勝
義。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

及
道
果
都
無
所
得，
云
何
言
得
阿
羅
漢
果？
　
善
現

依
止
斷
界，
斷
諸
煩
惱
得
無
漏
根，
於
有
情
心、
道

不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
若
汝
彼
時

於
彼
時
頗
見
有
情
若
心、
若
道、
若
諸
道
果
有
可
得

預
流
果，
次
一
來
果，
次
不
還
果，
後
阿
羅
漢
果，
汝

依
止
斷
界，
斷
諸
煩
惱
得
無
漏
根，
住
無
間
定
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

有
可
得！
況
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
而
有

隨
好
而
有
可
得！
況
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
而

不
共
法
而
有
可
得！
況
修
三
十
二
大
士
相、
八
十

神
通
而
有
可
得！
況
修
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
而
有
可
得！
況
修
五
眼、
六

修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
而
有
可
得！
況
修
一
切

可
得！
況
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
而
有
可
得！
況

定
而
有
可
得！
況
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
而
有

道
支
而
有
可
得！
況
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

滅、
道
聖
諦
而
有
可
得！
況
修
四
念
住
乃
至
八
聖

住
真
如
乃
至
不
思
議
界
而
有
可
得！
況
住
苦、
集、

得！
況
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
而
有
可
得！
況

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
而
有
可

初
發
心
而
有
可
得！
最
初
發
心
尚
不
可
得，
況
修

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法，
觀
本
性
空
尚
不
可
得，
況

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
修
行
五
眼、
六
神

相、
無
願
解
脫
門，
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
修

無
色
定，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修
行
空、
無

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四

乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四

蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如

雖
勤
精
進
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

　
　
　
第
二
分
無
闕
品
第
七
十
九
之
一

正
等
菩
提，
利
樂
有
情
常
無
間
斷。

若
波
羅
蜜
多，
方
便
修
行
大
菩
提
行，
證
得
無
上

無
有
是
處。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

菩
薩
摩
訶
薩
於
所
修
住
一
切
佛
法
若
有
所
得，

況
修
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
而
有
可
得！
　
善
現！
諸

可
得！
況
修
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
而
有
可
得！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

令
得
圓
滿，
能
證
無
上
正
等
菩
提。
如
是，
善
現！
若

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
修
菩
提
道

修
菩
提
道
速
能
成
就。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
施
時，
能
具
照
明
三
菩
提
道，

亦
不
遠
離
如
是
諸
法
而
行
布
施
波
羅
蜜
多，
是

波
羅
蜜
多
時，
不
得
布
施，
不
得
施
者，
不
得
受
者，

勝
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
修
行
布
施

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
具
足
殊

令
得
圓
滿，
能
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
若

正
等
菩
提。
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
菩
提
道

提，
若
菩
提
道
修
未
圓
滿，
不
能
證
得
所
求
無
上

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
修
行
諸
佛
無
上
正
等
菩

住
捨
性，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
修
行

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
修
行
無
忘
失
法、
恒

通，
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

界
乃
至
意
識
界，
不
離
散
眼
識
界
乃
至
意
識
界；

至
法
界，
不
離
散
色
界
乃
至
法
界；
不
和
合
眼
識

意
界，
不
離
散
眼
界
乃
至
意
界；
不
和
合
色
界
乃

處，
不
離
散
色
處
乃
至
法
處；
不
和
合
眼
界
乃
至

不
離
散
眼
處
乃
至
意
處；
不
和
合
色
處
乃
至
法

不
離
散
色、
受、
想、
行、
識；
不
和
合
眼
處
乃
至
意
處，

波
羅
蜜
多
時
方
便
善
巧，
不
和
合
色、
受、
想、
行、
識，

提
道？
　
佛
告
舍
利
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
勇
猛
正
勤
修
菩

爾
時，
具
壽
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

隨
其
所
應
皆
當
廣
說。

行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
修

勝
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
修
行
淨
戒、

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
具
足
殊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

界，
不
離
散
真
如
乃
至
不
思
議
界；
不
和
合
苦、
集、

乃
至
無
性
自
性
空；
不
和
合
真
如
乃
至
不
思
議

不
和
合
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
離
散
內
空

不
離
散
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；

巧，
不
和
合
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便
善

何？
如
是
諸
法
皆
無
自
性
可
合、
離
故。
　
舍
利
子！
若

明
乃
至
老
死，
不
離
散
無
明
乃
至
老
死。
所
以
者

所
生
諸
法，
不
離
散
從
緣
所
生
諸
法；
不
和
合
無

上
緣，
不
離
散
因
緣
乃
至
增
上
緣；
不
和
合
從
緣

不
離
散
地
界
乃
至
識
界；
不
和
合
因
緣
乃
至
增

意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不
和
合
地
界
乃
至
識
界，

緣
所
生
諸
受，
不
離
散
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

觸；
不
和
合
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為

不
和
合
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
離
散
眼
觸
乃
至
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

散
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好；
不
和
合
無
忘
失

共
法；
不
和
合
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
不
離

佛
不
共
法，
不
離
散
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

散
五
眼、
六
神
通；
不
和
合
如
來
十
力
乃
至
十
八

羅
尼
門、
三
摩
地
門；
不
和
合
五
眼、
六
神
通，
不
離

合
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
離
散
一
切
陀

至
法
雲
地，
不
離
散
極
喜
地
乃
至
法
雲
地；
不
和

離
散
淨
觀
地
乃
至
如
來
地；
不
和
合
極
喜
地
乃

無
願
解
脫
門；
不
和
合
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
不

不
和
合
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
離
散
空、
無
相、

脫
乃
至
十
遍
處，
不
離
散
八
解
脫
乃
至
十
遍
處；

離
散
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
不
和
合
八
解

聖
道
支；
不
和
合
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
離
散
四
念
住
乃
至
八

滅、
道
聖
諦，
不
離
散
苦、
集、
滅、
道
聖
諦；
不
和
合
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

訶
薩
不
學
般
若
波
羅
蜜
多，
終
不
能
得
所
求
無

佛
告
舍
利
子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
菩
薩
摩

若
波
羅
蜜
多，
終
不
能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。

蜜
多
於
中
修
學？
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
學
般

可
合、
離
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
引
發
般
若
波
羅

道。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
一
切
法
都
無
自
性

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
勇
猛
正
勤
修
菩
提

無
自
性
可
合、
離
故。
　
如
是，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
皆

訶
薩
行；
不
和
合
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
不
離
散

合
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不
離
散
一
切
菩
薩
摩

覺
菩
提，
不
離
散
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提；
不
和

智、
道
相
智、
一
切
相
智；
不
和
合
預
流
果
乃
至
獨

和
合
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
離
散
一
切

法、
恒
住
捨
性，
不
離
散
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

乃
至
老
死，
此
是
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
此
是

乃
至
增
上
緣，
此
是
從
緣
所
生
諸
法，
此
是
無
明

緣
所
生
諸
受，
此
是
地
界
乃
至
識
界，
此
是
因
緣

意
觸，
此
是
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為

界，
此
是
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
此
是
眼
觸
乃
至

法
處，
此
是
眼
界
乃
至
意
界，
此
是
色
界
乃
至
法

乃
至
識，
此
是
眼
處
乃
至
意
處，
此
是
色
處
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
此
是
色

見
有
法
自
性
可
得
當
何
所
取？
所
謂
不
取
此
是

羅
蜜
多
時，
若
見
有
法
自
性
可
得
則
應
可
取，
不

能
證
得。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

要
有
方
便
善
巧
乃
能
證
得，
非
無
方
便
善
巧
而

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
求
無
上
正
等
菩
提，

若
波
羅
蜜
多，
乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。

上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
學
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十
四

獨
覺、
此
是
菩
薩、
此
是
如
來。

佛
無
上
正
等
菩
提，
此
是
異
生、
此
是
聲
聞、
此
是

獨
覺
菩
提，
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
此
是
諸

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
此
是
預
流
果
乃
至

相、
八
十
隨
好，
此
是
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
此
是

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
此
是
三
十
二
大
士

尼
門、
三
摩
地
門，
此
是
五
眼、
六
神
通，
此
是
如
來

地，
此
是
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
此
是
一
切
陀
羅

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
此
是
淨
觀
地
乃
至
如
來

量、
四
無
色
定，
此
是
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
此
是

是
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
此
是
四
靜
慮、
四
無

真
如
乃
至
不
思
議
界，
此
是
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
此

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四